【山雨欲来风满楼】东京热qvod

1966年4月16日，中央品评了由彭真主理制定的《二月提纲》，捣毁了“文化转换五东说念主小组”。5月16日，中共中央发出《五一六见告》，建筑了新的“文革小组”，由陈伯达任组长，江青为第一副组长，康生任参谋人。由此，“文革”的脚步启动变得越来越匆忙。

此时，“东说念主民艺术家”赵树理像他一世中的大多半时辰同样，正在山西乡间参不雅看望。这年4月，已复返家乡山西职责的赵树理先是亲赴河南兰考，为脚本《焦裕禄》征集素材。随后，他又接受晋东南专区上党梆子剧院的约请，来到长治参与修改汇演剧目《两教师》。他同陈奇、潘公展、张仁义、李振杰等五东说念主构成创作组，下陵川，赴晋城，到几所农业中学采访。行走在晋东南青山绿水间的赵树理，显得情投意合，在这片养育过他的地皮上，他的呼吸少有地陶然。

5月底，赵树理在晋城农村听到了《我的一张大字报》的播送。他意象到，这是个概略的信号。第二天即接到见告：罢了创作组。创作组东说念主员陆续离去，赵随后复返晋城。

7月1日，《红旗》杂志公开刊文批判文艺界率领周扬，诬其为“文艺黑线”的“祖师爷”“大红伞”“总头目”。周扬曾对赵树理赞誉有加。上世纪40年代，周就曾在《开脱日报》发表题为《论赵树理的创作》一文，这亦然最早、最系统地对赵树理的演义赐与高度评价的文章。文中，赵树理被誉为“一位在成名之前也曾十分红熟了的作者，一位具有新颖始创的大众作风的东说念主民艺术家”；《李有才板话》是“相称真实地，相称生动地描摹农民斗争的作品，简直不错说是一个宏构”；赵树理的演义是“毛泽东文艺念念想在创作上实践的一个凯旋”。周扬的倒下，预示着在这把“大红伞”卵翼下的赵树理在劫难逃。

8月8日，《中共中央对于“无产阶层文化大转换”的决定》（即《十六条》）在八届十一中全会上通过。《决定》命令世界东说念主民“斗垮走成本方针说念路确当权派，批判财富阶层的反动学术‘巨擘，批判财富阶层和一切克扣阶层的意志形态”。揭批赵树理的火力也越来越猛。本日，山西省委宣传部便召开了揭批赵理的谈话会，8月9日，《山西日报》用通栏大标题《绝对批判财富阶层反动体裁“巨擘”，打倒周扬黑帮提拔的“斥候”赵树理》报说念了这次揭批会。随后，该报又滞滞泥泥批判了赵树理。8月中旬，赵树理被押解到长治，幽禁在地委管待所断绝审查。

对于风暴潮的驾临，赵树理是成心象的，他动身点以致怀着温柔的愿望，准备接受“东说念主民”的批判。他曾在一张万余言揭批他“问题”的大字报上赋诗曰：“尘埃由来久，未能赶早除。迎接诸同道，策我去陈污。”其中有一个农民作者幽默天性的自然流露，也有对融会的细密愿望。然而，场合的发展远不像他设想得这样裁汰。有一次，他看到一张《请看赵树理的贪心》的大字报，揭批他对无产阶层专政顶点发火，有改姓易代、再造山河之“贪心”，收尾还援用他的一首诗作为“罪证”：“任它冰封与雪飘，山河再造看今朝，钻林不作银蛇舞，也与天公试比高。”这首诗是他在1964年3月参不雅大庆油田后所写，贪图是赞好意思石油工东说念主，没猜想如今竟被东说念主妄生穿凿至此，还上纲上线，欲置东说念主于死地。他的激情一下子变得千里重起来。

【分辨时宜的“农民代言东说念主”】

已近耳顺之年的赵树理，是1965年2月离开北京，全家迁回太原的。赵离开“风暴眼”回到了故土，担任晋城县委副秘书，摊派文化局职责。从1949年进城，到1965年的离开，这17年中，他是在约束地“离京”和“返京”中渡过的，同期亦然在约束地“离乡”与“返乡”。17年中，他无数次复返故土，盘桓于故土的习气情面里。这17年，是中国文艺创作相对富贵和安详的时期，但对赵树理来说，却是隆盛中充满落寞，蔼然中潜伏杀机。

赵树理是以一个“旗头”的身份进城的。其时，他已写出了《小二黑成亲》《李有才板话》等多部奏效之作。《小二黑成亲》发表后，赵树理即赢得大名，好意思国记者贝尔登在其著述《中国震憾世界》中不无夸张地说，赵“可能是共产党地区中除了毛泽东、朱德除外最出名的东说念主了。其实他是有名于全中国的”。继1946年周扬发文赞誉赵树理之后，1947年8月，在晋察鲁豫边区文艺谈话会上，与会者以致“容许提议赵树理场所”，将之“作为我们的旗子”，陈荒煤还在《东说念主民日报》发表文章《向赵树理场所迈进》。在此前后，周扬、茅盾、郭沫若、邵荃麟、林默涵、力群、冯牧等纷繁著文，意欲将赵树理“旗子化”“经典化”。到了1956年的中国作协第二次理事扩大会议上，周扬在说明中将赵树理与郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺一并称为“语言艺术各人”。与此同期，赵树理的作品被重印、翻译，流布愈来愈广。1952年，苏联读者将赵誉为“中国最有天才的作者之一”，1956年，赵树理的作品在苏联用六种翰墨出书了14次，印行高达97.4万册。

赵树理在国表里自然声誉日隆，但作为进城的一员，他却并莫得在北京的官场上分得几许杯羹。在第一次文代会上，“场所性”东说念主物赵树理只是忝列浩大理事之一。北京市文联成立后，他成为副主席之一（主席为老舍），但这个职务对他来说似乎亦然无可不可的。1949年10月15日，北京市大众文艺创作计划会成立，赵树理被保举为主席。他似乎更戒备这个“大众文艺计划会”的变装，而且在《说说唱唱》这本难登“大雅不登大雅”、很被“正统”文艺家小瞧的主编位置上干得热气腾腾。他曾在成立大会上说：“我们想组织起这样一个会来发动各人创作，愚弄或阅兵旧形态，来抒发一些新内容也好，完全创作大众需要的新作品也好，把这些作品打入天桥去，就不错深切到群众中去。”“打入天桥去”，这句曾响彻太行山区的普通化、大众化的标语，此时在北京城却显得那么村炮、促狭。严文井在《赵树理在北京巷子里》一文中写说念：“50年代初的老赵，在北京以至世界，早已是大名鼎鼎的东说念主物了，想不到他在‘大酱缸里却算不上个老几。他在‘作协莫得官职，级别不高；他又不会愚弄他的艺术建立为我方制造声威，更不会昂着脑袋对东说念主摆老阅历。他是个地结净说念的‘土特产。不谨慎包装的‘土特产不错令东说念主受用，却不受东说念主尊重。这是当年‘大酱缸里的一贯‘行情。‘官儿们一般齐是三十年代在上海或北京训诲过的不错称之为‘洋的有来历的东说念主物，土气的老赵只不外是一个‘乡巴佬，从莫得见过大世面；任他作品在读者中如何吃香，本东说念主在‘大酱缸还只可算一个‘二等公民，莫得什么发言权。他统统当不上‘作者官儿对东说念主锋芒毕露。”

赵树理之是以有如斯境遇，或作出那样的遴荐，与其本身的经历、秉性气质不无关系。赵降生山西乡下，自幼生活困顿，老师经历缺少，17岁才高小毕业。赵树理虽职责经历复杂，但很少离开山西的乡土，进京前他到过最隆盛的地方，是仅去过一次的太原。这表目前赵树理的日常生活中，便是对乡村炮味的亲近感，说白了便是“村炮”。在北京市文联，老舍和赵树理一个是主席，一个是副主席，两东说念主的形象却天渊之别。赵穿寂然开脱区带来的中山装，头上顶着个帽子；老舍是结净的英国名流装扮——西装，拐杖；两东说念主秉性也迥异，吃饭时老舍往往比拟谨慎，食不厌精，脍不厌细，赵则是搪塞走到街上，兜里装着二两白酒，找个小吃摊治理一顿伙食；老舍说一口京片子，讲话总爱“您”“您”的，赵树理则是满口山西腔，别东说念主不细听还听不懂。但二东说念主在体裁上却齐追求子民化，赵是农村的子民化，老舍是城市的子民化。赵树理与乡民、与底层大众有一种自然的亲近感。早在1947年，赵树理就曾对贝尔登说：“我想，我应该向农民灌注新学问，同期又使他们有所文娱，于是我就启动用农民的语言写稿。我用词是有一定的表率的。我写一滑字，就念给父母听，他们是农民，莫得读过什么书。他们如果听不懂，我就修改……这样，从前唯一少数学问分子看我的作品，目前连穷东说念主齐精深能看到了。”

赵树理进京后，一有契机就跑回山西乡下，他到那处并非走马不雅花，也不是粗陋的“体验生活”，而是身膂力行，同吃同住同管事，深扎进农村。这种介入并非简陋的“乡情”，更不是粗陋的对农民的“轸恤”，而是对本身身份的“信守”——他要为生活在那片地皮上的东说念主们代言。为此他不惧于在高层率领眼前公开我方的不雅点，不吝与当地其他率领干部发生强烈败坏。便是本着这种执着，他以致“与一般文艺界的一又友、与学问分子降生的文艺界东说念主士往来未几，关系不很融洽”（陈荒煤语）。

他一不求官（事实上他也没得到过什么内容性的职位），二不求名（名声于他也曾弥散大，但他并不戒备），他曾说：“我不想上文学界，不想作念文学界体裁家。我只想上‘文摊，写些小簿子夹在卖小曲稿的摊子里去赶庙会，三两个铜板不错买一册……”他还说：“为农村读者缱绻，应该使他们花的钱少（书的成本低），花的时辰少，而得到的成果大，是以我常把篇幅压缩到最少放纵。”他非凡与文学界保持一种距离。

这样一个分辨时宜的东说念主，处在北京那样一个云集各路雅士好汉的文化场域中，竟然显得有些碍眼，不免引来各方东说念主士的规避。丁玲就曾在1948年的日志中写说念：“一朝晨同着家里东说念主去见赵树理，我们谈了一阵，内容凌乱得很。这个东说念主刚看见时也许以为他是一个不爱谈话的东说念主，但他是一个爱谈话的，爱说他的演义，爱发表我方的意见，爱说我方主见，同通盘作者同样。但他这个东说念主是一个容易偏狭的东说念主，铜锣烧系列当他看见我绽开我的点心包吃了半片饼干之后又看有面包，他齰舌地叫了一声：‘面包？伯夏就赶忙分了少许给他，他却推开说：‘我莫得吃面包的习惯！我简直笑了。”

丁玲看不上赵树理，赵对丁玲这样的“自然率领者”其实也不伤风。赵多年的一又友和共事王春曾说，“东总布巷子那一伙东说念主只是些说空论的”，赵亦有同感。[进京后，丁玲等东说念主担任“文协”（其后改称中国作者协会）的率领职责，办公地址在东总布巷子。《工东说念主日报》和工东说念主出书社的办公地址在西总布巷子，赵树理为工东说念主出书社社长，王春担任副社长兼总裁剪，此处亦是大众文艺计划会总部。]东、西“总布巷子”的摩擦由来已久。先是在呈报斯大林体裁奖名单时，两边意见相左，王春等提议报赵树理，终末呈报的却是丁玲的《太阳照在桑干河上》和另外两部作品。其后在大众文艺创作计划会成立一周年记忆会上，丁玲时任中宣部文艺处处长，会上讲说念：我们不行再给东说念主民吃窝窝头了，要给他们面包吃。暗指西总布巷子是坐蓐窝窝头的工场。两边的对立情怀越来越剧烈，竟至组织东说念主马相互品评。终末照旧周扬出来，召集了东、西“总布巷子”会议。周扬在会上说：“今天参加会议的，齐是共产党员吧。不行再这样搞宗派之见了，以后你们东总布巷子不要批判赵树理，西总布巷子不要批判丁玲，谁要品评这两位同道，齐得经我批准。”这些说不清、说念不白的“宗派之争”“身份之争”，使赵树理越来越合计困惑和不适宜，他也第一次有了一种被东说念主排挤、被角落化的凄婉之感。这种际遇，也使他加快了自我变装重塑和身份说明，自我疏离愈加自愿，使他与生俱来的农人心质和品格愈加死板和活泼。他愈来愈意志到，他要以一世的代价为农民的气运饱读与呼。此时的赵树理，正如严文井所说，“他相持我方的艺术主见有些像狂热的宗教徒。”

【敬佩“还会有提笔的契机”】

在“文革”批斗的初期，相对是比拟和气的。1966年冬，被扣留在长治本领，赵树理被动写了三次检验，第三次题为《回忆历史，泄露我方》的检验最为密致，约23000字。赵树理一方面严于剖解我方，另一方面也对各类乌有之词和罪名赐与了反驳。他在收尾说：“我以为这经过可能与打扑克有点相像。在起牌的时候，搭子上插错了牌亦然常有的事，但是打过几圈来就齐倒正了。我称心比及终末洗牌的时候，再被检点。”但历史会给他再行洗牌的契机吗？

1967年1月，“文革”风暴短暂变了曲调。1月3日，上海《文讲述》的“转换抗拒派”夺了报社的率领权，由此兴起了所谓“一月风暴”。当年第1期《红旗》杂志又发表了姚文元《评回转换两面派周扬》的长文，大意给周扬罗织罪名，并以周扬划线，诬蔑赵树理等为“财富阶层巨擘”，意欲横扫。1月8日，《光明日报》发表了《赵树理是回转换修正方针文艺阶梯的“斥候”》；9日，《开脱军报》整版刊登了三篇“批赵”专文，并在“编者按”里写说念：“赵树理二十几年来创作的历史，便是他挥舞黑笔反党反东说念主民的历史。是愚弄演义进行反党行动，为回转换修正方针集团创造复辟公论作准备的急前锋。”2月1日，江青说凭据赵树理的《三里湾》改编的电影《花好月圆》“坏透了”。

在如斯声威之下，1967年2月，赵树理即被从长治揪回太原，接受一轮又一轮的批斗关系赵树理在“文革”本领被批斗的听说好多。某次，赵树理戴着高帽子，挂着“黑帮分子赵树理”的大牌子，接受晋城师范学校红卫兵小将的批斗。小将们喝问：“我问你是不是黑帮？你的作品是不是大毒草？”赵慢悠悠地说：“说我是黑帮，我不敢当。我东说念主长得黑，可心不黑，也没帮没派。我的作品满是‘豆豆芽，连‘西红柿齐达不到。要说是大毒草，我真不知说念该怎样种呢！”批斗会现场一派哗然。小将们决定继承疲困战术，分三班，法式作战，逼迫赵树理认罪。拖到第三天，赵感到膂力不支，便柔声跟小将们说：“你们说是，那便是。”并规章程矩写到纸上，立字为据，为我方赢得通宵好觉。再有一次，某抗拒派想把花坛里的一盆花拿回家去，但不知说念这盆花好不好，就去问那些“黑作者”们。被专政的作者们不想理他，推说不知说念。这个抗拒派火了，指着赵树理说，“你也不知说念？”赵树理说：“我不是不知说念，是不好说。我是黑帮，我说是香花，你们说是毒草；我说是毒草，你们说是香花……”

在挨斗初期，赵树理照旧比拟乐不雅的，他不时在挨斗之后，一趟家就学代数、几何，画国画，叠灯笼。兴头来时，就拎起鸡毛掸子当马鞭，在地中间跑圆场，逗得小外孙也在他屁股后边转。他曾对男儿赵广建说：“小鬼，chachawang不要记念，信托党，信托群众。目前照实穷苦，但这对我们每个东说念主的转换意志齐是个很好的考验和锻真金不怕火，只须对党和东说念主民有刚正，个东说念主受到少许冲击和屈身不该有什么怨言。”据说每次坐车游斗总结，赵老是满怀忧郁地发表一通不雅感：“市容很成问题，垃圾到处齐是……唉，看来国度很穷苦！”

1967年7月，江青提议“文攻武卫”的标语，武斗逼供成风。此时，赵树理挨打已是常事。一次他在太原五一广场被批斗，突遇大雨，在被拉下主席台之际，肋骨被打断。

1968年，武斗启动升级，社会规律愈加交加。这年上半年，赵树理与李束为、马烽、西戎等整个在省文联学习班监督管事。1968年7月28日，“工宣队”进驻清华大学，从此，工、军宣队陆续插足文艺、新闻等表层建筑单元。到了这年秋季，工、军宣队进驻山西联，赵树理被汇集监管，不得到家，吃饭也由家里送。赵树理的三子赵三湖回忆说：“那时，父亲已瘦得锋利，饭量也很小了，但精神照旧轩敞的。他除了每天打扫茅厕，老是忙着学算术，演几何，纯熟钢笔字，巧合吃过饭，就用筷子敲打着桌子，哼上几段上党梆子。有一次，他进茅厕里打扫，被小将们关住门不准出来。其后，他对我说：‘今天有两个奸诈鬼把我关到茅厕里了……说完哈哈一笑。”秋后，次子赵二湖赴山西洪洞县插队，要见父亲一面，竟不准许。当听说二湖已交运，赵对三湖说：“好！应该，应该这样。我们齐是从农村来的，一辈子不应该健忘农村！”早在1957年，赵树理就写信给刚刚高中毕业的男儿广建，劝其下乡务农。当年11月11日，《山西日报》以《愿你作念一个管事者》为题发表，其后《东说念主民日报》等许多报纸纷繁转载，题目亦改为《愿你当一个有文化的后生社员——作者赵树理给男儿的一封信》。

1969年7月，“文革小组”等发布《七二三文书》，启动插足“斗、批、改”和“清算阶层戎行”阶段。赵树理启动遭逢愈加阴毒的迫害。是年，在军、工宣队监管下，赵树理被作为“清队”的靶子，抱病拉回晋城批斗。一次，赵被将就站到三张摞起来的桌子上，垂头认“罪”，被抗拒派推下桌子，摔碎髋骨。从此，64岁的老东说念主生活不行自理，过活如年。

但赵树理一直保有“再行洗牌”的信念，他敬佩我方“还会有提笔的契机”。

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【“文艺界旗子”的式微】

延安时期，以致在20世纪50年代的大部分时辰里，赵树理齐是作为文艺界的一面“旗子”存在的，可谓顺风顺水。赵的作品有一种“计谋宣传”的滋味，但不是粗陋的图解，他对“问题”的切入角度，对阶层败坏的处理方式，对“中间东说念主物”的格外关注，齐当先相持归附生活，用活生生的生活事实和东说念主物形象来谈话。赵树理曾说：“我在作念群众职责的经过中，遇到了非治理不可而又不是简略能治理了的问题，往往就变成了所要写的主题……”赵树理所说的“问题”，不单是具有政事层面的含义，更多的是现实生涯和遴荐的文化困惑。在政事的话语空间相对广阔的时候，赵树理的“问题演义”不错被动作“经典”；而这种空间一朝收缩，赵树理演义就被责怪为“不曾反应紧要的斗争主题，不曾反应豪杰东说念主物，不曾反应豪壮的精神模样”而加以狡赖和批判了。

事实上，插足50年代以后，体裁界对于赵树理的评价就启动变得夷犹不定了。在络续把他作为“旗头”来可贵的同期，品评的声息也约束加多。有东说念主品评赵树理“善于发达过时的一面，不善于发达前进的一面”；长篇演义《三里湾》发表后，在受到详情的同期，“典型化”进度不够的问题被珍惜地提了出来；《“锻真金不怕火锻真金不怕火”》发表后，有品评者认为这个短篇是“曲解了我国社会方针农村的现实”“诬蔑农村管事妇女和社干部”。对此，赵树理自然有话要说。1956年，他在一次题为《不要有套子》的发言中说：“我感到创作上常有些套子阻挡撰述家，如有东说念主对我的《传家宝》提意见，说我没给李成娘指出一条前途。也有东说念主品评我在《三里湾》里没写田主的插手，好像但凡写农村的作品，齐非写田主插手不可。”他还屡次说过：“我莫得胆量在创作中更多加少许生机，我照旧信托我方的眼睛。”是以“《小二黑成亲》莫得提到一个党员”，“农村我方不产生共产方针念念想，这是详情的。农村东说念主物如果落实点，给他加上共产方针念念想，总合计分辨适。什么‘光荣是党给我的这种话，我是不写的。这明明是谎言”。1958年3月8日，中国作协秘书处计划《体裁职责大跃进32条》，《东说念主民日报》发表了题为《中国作者协会发出响亮命令，作者们！跃进，大跃进》的报说念。赵树理本想“跃进”一下，却不管如何跃不出去。“在大跃进海潮中，我筹画先写一个回忆中的演义，但是这与生活锻真金不怕火有矛盾，写了几天就合计应该放下它先到坐蓐中去”。

同期，赵树理还对其时的农村计谋提议全面的质疑。1956年8月23日，他致信长治地委某负责东说念主说：“试想高等化了，插足社会方针社会了，反而使多半东说念主缺粮、缺草、缺钱、缺煤、烂了粮、荒了地，如何能使群众喜爱社会方针呢？管事比起前几年来垂危得多，生活比前几年穷苦得多，如何能使群众感到坐蓐的兴味呢？我合计有些干部的群众不雅念乌有在——对上司条目的任务认为瑕瑜完成不可的，而对群众提议的正直问题则不认为瑕瑜治理不可的。又要靠群众完成任务，又不给群众治理必须治理的问题，是莫得把群众当成‘东说念主来看待的。”

1957年秋后，农业大丰充。赵树理来到高平后，听到关系率领先容说：丰产警戒是扩大玉米、多种高粱、减少谷子、枪决豆类，心里很不是滋味，连夜写了篇《谷子好》的快板诗，交《高平小报》发表。1958年秋，赵树理又专程来到高平，听县率领谈了小麦亩产万斤老师田的实行决议：一早（早种）、二深（深翻、深浸）、三多（多上粪、多下种、多治理），谈得头头是说念。赵说：尽管你说得头头是说念，但我照旧合计有点玄乎。依我看，你便是再加上十条天大行径，一亩地也打不上一万斤小麦，不知你们悉数过莫得，就按老斗算吧，一斗二十斤，一担才二百斤，把五十担小麦摊在一亩地上要铺多厚一层呢？

1959年1月，赵树理到一个公社住了一段时辰后，说：“一斗争施行，合计与设想收支太远。”在一次县委计划会上，许多东说念主放出“卫星”，亩产皮棉数字节节高潮，赵与县委率领迎面发生了败坏：“一亩地能种几许株？每株能结几个桃？每个棉桃能摘几许花？我们要卖头卖脚，要对党和群众负责。”

也便是在这一年，深切农村生活坐蓐施行的赵树理，忧心忡忡地写了几封出类拔萃的信件，分寄给地委秘书、省委秘书，直至寄给中国作协党组秘书邵荃麟和《红旗》总裁剪陈伯达。1959年元宵节，赵树理致信邵荃麟说：“在这八九年中，前三年感到职责还凯旋，以后便缓缓难于插足，到客岁公社化以后，更感到绝对窝囊为力。”他还在信中列举了几个在坐蓐上瞎开发、官僚方针、虚报等例子，指出“这种例证多到无法谋略”。他在给陈伯达的信中说：“可惜自客岁冬季以来，发现公社对农业坐蓐的率领有些握不着要处，而且这些事又齐是从上至下酿成一套体系的职责安排，也不行由公社或县来加以改变。在这种情况下，我到了下层坐蓐单元的治理区，对有些事情就进退无据。”

他在文章中写说念：“公社最佳是不要以政权阿谁身份在东说念主家作筹画时候提议提拔作物种类、亩数、亩产、总产等雷同规章性的建议，也不要以政权阿谁身份代替东说念主家的举座社员大会对东说念主家的筹画草案作终末的审查批准。如果那样作念了，会使各治理区感到制肘因而毁灭其主动性，减弱其积极性。”可能是对我方的直言相谏有些不宽心，他又在信中补充：“这文章仍与现行的率领之法是拒抗的，我揣测未便发表，请你望望，给我提议些指正——说不定是我念念想上有了舛讹，不外即使是那样，我也应该说出来请你指正。”

1959年8月，中共八届八中全会在庐山举行，提议在全党开展“反右倾”斗争。赵树理此时提议如斯斗胆的不雅点，无异于撞到了枪口上。陈伯达并莫得对赵树理的文章“品评指正”，而是径直转给了中国作协党组，让其进行批判。作协把赵的不雅点总结为：“让公社处于参谋人道的协助地位，施行上是改变了公社的性能，狡赖了公社的必要性和优厚性。”对赵伸开了品评匡助行动。11月24日，作协在给中宣部的说明中写说念：

这次整风会上，许多同道对他作了严正而至意的品评。但到11月18日的会上，他仍然认为他的意见是“基本上正确的”，况且公然说，“对于食粮总产量问题，我们打外仗时不错说食粮问题治理了，但外仗打已矣，对内就应该摸清，我们的食粮究竟有几许？”又说，“六中全会决议，我认为中央对收货揣测乐不雅了一些。这不怨中央，是各人哄了中央。”又说，办全球食堂“只是为了发达一下共产方针作风，在食堂吃不如回各家各户吃的省”等子虚的话。邵荃麟同道严厉品评了他这种无原则立场，责成他搜检。到会同道齐很懊丧……

在苍劲的批判火力和政事压力下，11月23日，赵树理不得不表态“愿接受党的严厉刑事包袱”。递交完说明后，裁汰自由的赵树理却又不无伤感地对友东说念主说：“我是农民中的圣东说念主，学问分子中的傻瓜。”

然而吊诡的是，赵树理刚刚表态完满，宏大的心灵重压还未完全卸去，反右却中道而止了——赵树理再一次被置入不知所措、进退无据的境地。据里面音问说，上头发了话，要对赵树理低调理理。意象中的风暴自然九霄，然而经此一劫，这面旗子在风中已是摇摇欲坠。赵的好友孙犁说：“他的创作迟缓了，拘束了，严实了，戒备了。”

“反右”后，赵树理更多的时辰是呆在家乡，几年间很少出面。直至1962年8月的大连会议。这是一次农村题材短篇演义创作谈话会，此时，政事、经济上的“放荡方针”启动落潮，“现实方针深化”的问题再行提议。赵树理的“价值”又被再行发掘和阐释。

不外，既然赵树理是最能体现“现实方针深化”的作者，那么，“文革”前夜对这种表面的批判，赵树理又必定首当其冲。在1964年，便有东说念主愤愤不深谷说：“在当代体裁史上，迎面受到这样多作者的捧场、吹嘘，只怕莫得前例吧。”“近几年来，赵树理同道的作品，莫得八成用饱胀的转换包涵描画出转换农民的精神模样”，大连会议“不但莫得正确指出”他的“这个污点”，“反而把这种污点动作念应当提倡的创作场所加以饱读励”。

在阿谁“以阶层斗争为纲”的年代，接过旗子的是另一位农民作者——浩然，赵树理则又一次在劫难逃，而这一次，也成了他一世中最繁重的劫难。

【赵树理之死】

自从被摔断髋骨后，赵树理的生活便处在繁重中。1969年8月，山西省级机关先后在北京、石家庄举办学习班，赵树理因伤重不行参加，但日常性的批斗永远未断。1970年春天，宗子太湖出公役途经太原，曾在家中小住。他见父亲病得不成花样，便扶他到病院诊治。大夫认为“需随即入院调理”，但院方却以“莫得床位”顶回。大夫只好劝慰他说念：“请你把地址告诉我，一朝有床，我就见告你。”在此之前，赵树理也平素在批斗中受伤，有一次他去门诊调理，大夫愕然地问说念：“你便是作者赵树理？”赵树理苦笑说：“这个时候，谁还敢冒名顶替我呢？”

6月23日，“赵树理专案组”成立，命在旦夕的赵树理被押进太原钟楼街山西省高等东说念主民法院“军管专案组”断绝审查。6月25日，山西省转换委员会发出《对于批判反动作者赵树理的见告》，并抽调专门东说念主员构成写稿班子，整理编写关系赵树理的所谓“反党、反社会方针、反毛泽东念念想”的材料，供各地各单元批判之用，全省又掀翻了一次批赵飞扬。至该年年底，仅《山西日报》就发表批赵文章70余篇，连杳无东说念主烟间也涂满了“砸烂赵树理的狗头”的标语标语。

9月6日，长女赵广建被允许到法院军管组探望父亲。不知父亲存一火的男儿来到关押父亲的山西省高等法院的一间小屋里，咫尺的一幕让她伤心不已。“父亲在伏案认真地抄写着什么，我轻轻地走畴昔一看，蓝本是毛主席的诗词《卜算子·咏梅》。父亲用一只手按着被打断两根肋骨的侧胸，忍着极大的苦楚，繁重地坐在桌前顶礼跪拜、一笔一划地抄写着，汗水从他布满皱纹的额头沁出来，滴在纸上，他却抄得那样虔敬，那样耳不旁听，仿佛是在用整个生命书写着我方的信仰和委托。看到这个景色，我积悲难禁，一下子哭出声来。父亲回头一看是我，叫我靠到桌前，双手捧着那首刚刚写好的《咏梅》递给我，庄重严肃地对我说：‘小鬼，如果改日有一天你能看到党的率领，就替我把它交给党，党会显然我的……”这次会面只是络续了数小时，赵树理对男儿详备地考究了我方的门第、历史和创作生涯，仿佛在作临终的顶住。终末他愁然地对男儿说：“近些年来，我简直莫得写什么，因为实话不行说，谎言我不说，只好不写。”

1970年9月17日，赵树理再一次被揪到太原工农兵（即湖滨）礼堂批斗。在此前一天，他刚刚渡过我方的65岁寿辰。在一声声吆喝里，他渐渐复古不住了，终于一头栽倒在地……我晕后，赵树理并莫得被送进病院。5天之后，他再次病危，送进病院几个小时后，生命之火缓缓灭火，一个期间的旗头轰然倒下……

在赵树感性射中糟糕繁重的1968年，一位垂青他的大学生曾暗暗跑去看他。赵见到这位来自农家的学子特别愉快，他声息颤抖地说：“农家子弟东京热qvod，你说，我的演义在农村到底是蹧蹋了东说念主照旧老师了东说念主……我一辈子齐是为他们写稿啊！”